Dodany: Dec 15, 2009

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Necio. Heb. nabal, una persona con deficiencia moral o intelectual, o ambas. En este pasaje, nabal parece referirse al que carece de sabiduría, no conoce los valores morales ni tiene percepción espiritual, un individuo materialista que juzga los valores según su dimensión y poder. La mejor descripción del "necio" se halla en el libro de Proverbios. No hay Dios. Por razones sociales o comerciales, el necio puede profesar creer en Dios, pero "en su corazón" no cree (ver Rom. 1: 20, 21). No hay quien haga el bien. Se presenta un cuadro de total depravación, que se hace resaltar en los siguientes versículos. Pablo cita partes de los vers. 1-3 para demostrar que tanto judíos como gentiles están bajo pecado (Rom. 3: 10-12). 2. Miró. En contraposición con las aseveraciones del necio (vers. 1), aquí se dice que Dios "se asoma . . . desde los cielos" para examinar las actividades de los mortales (ver Sal. 102: 19). Como en tiempos de Noé, el mundo parece estar maduro para el juicio (ver Gén. 6: 12; cf. Gén. 11: 5; 18: 21). 3. Se desviaron. Esto es, se apartaron del buen camino. Se han corrompido. Heb. "alaj. Verbo similar a una raíz árabe que se usa para describir la leche cortada. Esta raíz verbal sólo se encuentra aquí, en Job 15: 16 y en el pasaje paralelo de Sal. 53: 3. El vers. 3 es el paralelo del vers. 1. 4. ¿No tienen discernimiento? Se pone esta pregunta en boca de Dios. ¿Será posible que los seres humanos tengan tan poco entendimiento como para pensar que Dios no castigue su depravación? Mi pueblo. El residuo, la "generación de los justos" del vers. 5. El salmista se identifica con el pueblo de Dios, con su propia familia, con sus propios amigos. A Jehová no invocan. No reconocen a Dios. Como no creen en él, ¿cómo podrán invocarlo? (ver Rom. 10: 14). El vers. 4 es paralelo al vers. 2. 5. Temblaron. Allí mismo donde cometen sus impiedades. Cuando Dios se levante como juez, el terror se apoderará de ellos. Generación de los justos. Dios ayuda y protege a los justos. Con referencia a "generación" ver Sal. 12: 7; cf. Sal. 24: 6; 73: 15. En ugarítico (ver la pág. 624), este vocablo también puede traducirse "asamblea" o "morada". Es posible que ése sea el sentido también en este pasaje. 6. Pobre. Los impíos se han burlado de los planes y los propósitos de los pobres que confían en Dios. 7. Sion. Ver com. Sal. 2: 6. Con frecuencia se habla de Sión como si fuera la morada de Dios, desde donde él reina sobre el mundo. Hiciere volver a los cautivos. No es necesario suponer que esta frase se refiera a un cautiverio literal. Muchas veces los hebreos vivieron exiliados (ver jueces), y con esta frase comúnmente se referían a la restauración después de una opresión, o a la recuperación después de un período de decaimiento religioso (ver Job 42: 10; Eze. 16: 53; Ose. 6: 11; Amós 9: 14). Jacob. Con frecuencia se usa este nombre en conjunción con "Israel" (ver Sal. 78: 21, 71; 105: 23). "Jacob" es otra designación del pueblo hebreo que aparece en todo el AT 669 (ver Isa. 2: 3; Amós 7: 2). Con referencia a "Israel" ver com. Gén. 32: 28. Este salmo, que comienza con un cuadro gráfico de impiedad universal, termina expresando la esperanza de la final salvación de Israel.

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